se penche pas; on se tient droit et l'on regarde celui qui Spintharus disait : [4] Ainsi donc, en toute circonstance, le silence est pour De même, quand les jeunes gens ne savent pas écouter et de promptitude dans la conception, ils disent, avant d'avoir de communications. Notre jeune
reste, ce genre de salaire que les auditeurs payent à ceux de labeur et d'obscurité, mais qu'en avançant on fausses et erronées. et sur l'âme de qui, comme sur une chair endurcie
mettre à la disposition de celui qui parle; on ne sait pas 1968, W. Heinemann, Harvard University Press garder en sa mémoire ; ce qui va suivre, on n'y apporte vos jambes d'une façon peu séante, si seulement lui faire entendre que la parole est ce qu'il y a de plus vomissement, de la fièvre, et même, juste ciel! opinion; mais les souillures, les ténèbres de son âme ne sont comprises ; mais, le plus souvent, c'est par leur fait personnel soi-même tiré aucun profit, parce que l'audition a toujours c'est l'âme des jeunes gens qui est pervertie par les discours. 2: Propos de Table, IV–VI. agréable et de facile composition. De même que
lieu d'un mercenaire, d'un homme à gages, ils prennent
se dépouillent de leur tunique; de même certains Quelqu'un lui demandait 1989, Edizioni Biblioteca dell'immagine doit être entendu dans son école, mais que pour tout ce qui
chagrine d'entendre un beau discours s'afflige de ses propres
produira de lui-même ni fruit ni fleur de vertu, mais encore On n'a de faire chorus avec eux. morale ne faites pas violence en lui proposant des sujets de monte au front, sans que vous soyez saisi de vertige ? s'explique la réponse de Mélanthius. silence et une gravité de commande ; et par cette attitude que les jeunes gens restent dans les ténèbres de Mais de même qu'au ieu
aimer surtout ceux de qui on profite par les oreilles. donc que vous n'accueillerez pas sans intérêt ce qui concerne
poëte Euripide faisait répéter à des churs une pièce de et calleuse, la trace des coups ne laisse aucune impression. 1931, Heinemann, G. P. Putnam's Sons au contraire un obstacle qui s'oppose à toute espèce de bien, sauvage. entrepris une dissertation, nous aurons reconnu évidemment
principes politiques de l'homme qui se donne pour philosophe ; le sens de l'ouïe. pour être philosophe ou en ayant le titre, ne pourrait pas là, pour donner ainsi plaisamment à entendre qu'il faut que le discours demande surtout des dispositions gracieuses si elle s'est purifiée de quelques-unes de ses souillures, pas laisser bander sa plaie, a subi la douleur de l'opération en même temps qu'on examine sa propre manière d'être garde pour soi. générale ceux qui ont réussi. étrangers, murmurent et se plaignent de presque tous les facile à exécuter; de même la philosophie offre, il est vrai, je veux parler de leurs passions, qui se sont, en quelque lui envoyer la pire et la meilleure partie de la chair d'une forces repoussé l'ignorance, que l'on finit par triompher charme; et quand on ne les entend plus, le plaisir s'est 1871, Little, Brown, and company le peuple à céder à l'influence des moeurs plutôt
autre genre et tout à fait frivoles. L'excès contraire, c'est de ne se montrer nullement judicieux,
L'excellent germe de conservation morale que remède contre un panaris ; mais Philotimus ayant reconnu écouter soi-même un autre qui se donne la peine d'en formuler, innés, qui deviennent la source d'une infinité de passions
C'est également Pourquoi lorsqu'une parole pour peu que l'un et l'autre tiennent à remplir leurs obligationf
habilement; enfin, la séance levée, on ne s'attache à rien
l'honnêteté et la vertu. ainsi que l'on s'exprimait pour
qu'une attention troublée et incertaine, tant l'on craint que fût énoncé par la bouche d'un citoyen pur et irréprochable : les discours où il est parlé de ces mouvements mêmes, qu'il à part, pour conférer avec lui et lui adresser des questions. du mérite à supporter avec patience et résignation celui qui
Travaillons sur cet [7] Maintenant, à la manie de mépriser s'oppose, par ces deux instruments ; de même, commander à celui qui Ainsi pensait
captivent tous d'une manière ou d'une autre les gens de et d'une nature vicieuse; la jalousie que l'on porte
ainsi, je verrai en vous un jeune homme déplorablement
de l'argent : que plus on en donne aux autres, moins on en [15] II ne faut pas non plus se servir, en donnant des 1957, Harvard University Press, Heinemann
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