Nul besoin, donc, de s’y attarder, puisque « tout ce qui appartient au monde ici-bas passe », aimait à souligner la carmélite espagnole.
A nous d’être attentifs à ce qu’il fait en notre cœur. 2015-11-25 Hl. Es wird kein Kindle Gerät benötigt. C’est elle qui persuade le Seigneur de nous accorder tout ce que nous attendons de lui ; vous reconnaîtrez en tout premier lieu que vous la possédez à ce que vous ne croirez pas mériter ces faveurs et saveurs du Seigneur… Je veux dire que pour beaucoup que nous méditions, pour beaucoup que nous nous pressurions jusqu’à nous tirer des larmes cette eau ne vient pas de là. On reconnaît très bien le recueillement à ses effets (je ne sais comment le faire comprendre, celles qui l’ont éprouvé m’entendront) : 7 - On ne comprend pas cela au commencement, car ce n’est pas aussi marqué, il y a des hauts et des bas dans ce recueillement ; mais si on s’y accoutume (cela coûte au début, car le corps réclame ses droits, sans comprendre qu’il se décapite lui-même en ne se donnant pas pour vaincu), si on persévère pendant quelques jours en se faisant violence, on en verra clairement les avantages ; on comprendra que dès qu’on se met en prière les abeilles accourent à la ruche, elles entrent y faire leur miel, sans que nous ayons à nous en occuper. Je ne saurais éclairer moindrement ce langage, j’ai le tort de penser que vous devez comprendre celui dans lequel je m’exprime alors que je ne parle peut-être que pour moi. Sous l’influence d’autres écoles de prière, nous pourrions ou voudrions très rapidement nous dispenser de toute image et nous retrouver dans le silence intérieur. Essayer de se soumettre sans pour autant se donner totalement est un effort désespéré. Je veux absolument que vous sachiez que pour beaucoup avancer sur ce chemin et monter aux Demeures que nous désirons atteindre, Thérèse en est dans ce texte aux premières phases de cette dynamique et tout de suite elle nous invite à passer de la méditation, de ce travail de l’intelligence, de la mémoire, de l’imagination à la mise en présence de notre Seigneur. Seit den 1990er-Jahren ist ein Reliquienschrein der kleinen heiligen Theresia auf einer Reise um die Welt, um Menschen, denen es nicht möglich sei, nach Lisieux zu reisen, Gelegenheit zur Verehrung zu geben. C 28 « De l’oraison de recueillement et de quelques moyens d’en acquérir l’habitude. Ainsi, 6 - Ceux-là sont déjà, comme on dit, en mer, car bien qu’ils n’aient pas encore tout à fait renoncé à la terre, ils font pour l’instant leur possible pour s’en détacher en recueillant leurs sens en eux-mêmes. » (XX-589 p.) ; 22 cm.
Et c’est dans cette attitude que nous faisons effort pour être juste et rendre leur dû à Dieu et au prochain. 7 - Je voudrais donc faire comprendre ce que sont ces faveurs, car ce n’est qu’un début ; quand le Seigneur commence à les accorder, l’âme elle-même ne les comprend pas et ne sait que devenir.
– ggf. Quand par ses voies secrètes il semble nous faire comprendre qu’il nous écoute, alors, il convient de nous taire dès lors qu’il nous permet de rester près de Lui, il n’est pas mauvais de tâcher de ne pas agir avec l’entendement, si nous le pouvons, dis-Je.
Pensez-vous que peu nous importe de savoir ce qu’est le ciel, et où vous devez chercher votre Père sacré ?
A toutes fins, le savoir et l’instruction sont de grandes choses. »Au paragraphe suivant, elle insiste bien pour que nous comprenions que ce n’est pas qu’une question de désir de l’âme de recevoir ces faveurs, mais que c’est l’œuvre de Dieu en nous et ainsi que de nous élever à cette dimension de la contemplation :9 Ne parlons pas de l’heure où le Seigneur consent à l’accorder : c’est au gré de Sa Majesté, uniquement. Pour le dire autrement on peut citer le Père Molinié :Cela se fera progressivement et commencera par ce qu’elle appelle le recueillement passif.Ce n’est donc pas une question de mots, mais la mise en route de notre cœur à la suite de Celui qui est venu nous en révéler le chemin.Il est une autre sorte de recueillement où c’est plus l’œuvre de Dieu que celle de l’âme : Elle nous renvoie à notre responsabilité et notre liberté :Ce mystère ne s’ouvre que dans une vie de foi, de relation au Dieu Vivant.
»Elle force notre audace en nous invitant en toute humilité et liberté et simplicité à nous adresser à Dieu comme à un père, à quelqu’un, de très proche, en nous méfiant bien de toute fausse humilité qu’elle appelle pusillanimité.Méditer, c’est donc se retirer en soi en compagnie du Christ, c’est s’isoler du bruit ambiant, ainsi que de celui des pensées, mais c’est peu à peu apprendre à faire de Dieu notre compagnon et c’est donc en fait éveiller en nos cœurs l’amour de Dieu :Pour autant, elle nous invite à ne pas trop nous presser en cette matière. Ils ne peuvent souffrir que l’entendement cesse d’agir ; alors que d’aventure la volonté s’amplifie et se renforce, ils ne s’en rendent pas compte.
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