Au sens de : qu’est-ce qui le tenait ? Ça veut simplement dire que je pourrais, en me référant à Lacan, vous présenter des arguments qui vont dans un sens ou dans un autre. Et ils sont par conséquent angoissants et interrogeants. Nous ne nous en portons pas forcément plus mal. Le désir de l’analyste permet donc au patient de repérer au-delà des mirages de l’amour l’objet du désir à partir du signe du manque dans l’Autre. Parce qu’au fond dans la question du désir de l’analyste, on trouve la question du rapport de l’analyste à la psychanalyse : quel rapport l’analyste va-t-il avoir avec la psychanalyse, pour qu’il lui soit possible de dénouer les névroses de transfert, et par conséquent de ne pas s’identifier à « un analyste », et de ne pas cesser de questionner l’analyste à chaque fois d’une façon singulière et à chaque fois, d’une façon nouvelle.Alors, on peut mettre ça sur le terrain de l’analyse, on peut mettre ça sur le terrain de l’Autre. C’est une telle opération, qui n’a pas de précédent. Texte prononcé lors de la matinée de travail intitulée Les entretiens préliminaires, organisée par le Pôle 9 Ouest le 30 juin 2018 Visée et structure logique des entretiens préliminaires En 1971, Lacan énonce : « les entretiens préliminaires, ça a une fonction pour l’analyse essentielle. Donc il ne faut pas être pris dans le piège de la compacité de l’expression et montrer que ça désigne effectivement un manque ou effectivement un vide, voire une absence, voire d’autres choses.Mais ce manque et ce vide dont l’analyste se trouve effectivement, disons, le médiateur (ça ne me plaît pas tellement comme expression, mais je n’en trouve pas d’autre pour le moment) sont destinés à ouvrir à la question de la castration, à toute la question de l’angoisse et à la question de ce qui articule le désir. Ce dont elles parlent, ce n’est pas du contre-transfert, c’est du désir de l’analyste.
Comme par hasard, j’avais ouvert hier soir Pascal et Pascal, il a commencé un traité dont il est légitime qu’il nous manque, c’est son traité sur le vide. Alors, vous voyez bien, si vous me permettez, une pique finale, c’est une des raisons pour lesquelles la question de ne pas céder sur son désir est à la fois claire et ambigüe. J’en profite pour dire tout de suite quelque chose qui nous est familier - mais essayons d’être clairs et précis - la psychanalyse ce n’est pas du bouddhisme, il ne s’agit pas de se trouver devant le vide, il ne s’agit pas non plus de se trouver devant le silence , ce n’est pas du tout ça. Avec la façon dont on peut l’interroger ou pas, qu’on le fasse dans un registre plus lacanien ou dans un registre freudien. Mais celle d’Une autre remarque de Lacan, c’est que l’analyse doit conduire à l’expérience de l’angoisse, de la détresse absolue, le moment où on ne peut plus compter sur personne même pas sur son analyste, si on peut dire. Vous ne savez-pas ce que sont les psychopompes, eh bien tant pis pour vous, vous chercherez sur Google.
Le transfert dans le contrôle doit permettre un lien plus essentiel à la psychanalyse.
Et Lacan me disait : il y a des centaines de façons de devenir analyste, il n’y a pas du tout de chemin obligé, et il y a des centaines de fantasmes qui peuvent mener à ça, comme si, à ce moment-là, dans ce qu’il cherchait au moment de la passe, c’était un recueil, une interrogation, une transmission des voies de chacun, qui pouvaient, pour chacun, poser la question du désir de l’analyste, au-delà de ses origines indépassablement biographiques.Et ce point-là me semble assez essentiel parce qu’au fond : qu’est-ce que c’est qu’un écrit analytique ? Mais il y a chez Lacan une recherche pour saisir ce désir, en le définissant dans un idéal auquel il serait peut-être possible d’accéder et auquel une analyse pourrait peut-être effectivement conduire.Alors pourquoi cette dimension idéale, et potentiellement idéalisante, en tout cas valorisée ? He bien, pour satisfaire votre légitime curiosité, je vais vous le dire, parce ce qu’on ne peut pas rester dans cette attente insupportable. C’est à nous de la poser, pas à lui. Et une des difficultés institutionnelles de cette aventure, dans le meilleur sens du terme, c’est peut-être que les réponses que Lacan apportait se sont substituées aux questions que Lacan posait. Souvenez-vous, c’est dans le séminaire Que pourrions-nous dire de Lacan ? Alors dans cet inconnu qui n’est pas un inconnaissable, n’allons pas trop vite, je vais essayer de dégager à la fois la nécessité de la question, la façon dont Lacan l’a fondée, les coordonnées de la question et puis les réponses parce qu’il y en a un certain nombre que Lacan a données, et sur lesquelles nous pouvons nous appuyer.Ont-elles été pleinement satisfaisantes pour Lacan ?
Search in pages Si vous souhaitez être informés de nos activités et d’activités proches de notre association, vous pouvez recevoir notre lettre d’informations en remplissant le formulaire ci-dessus.Svp prouvez que vous êtes un humain en sélectionnant Est-ce que je suis un directeur d’âme, est-ce que je suis en mesure de venir enseigner la bonne façon de vivre ? Après tout la question pourrait se poser. Mais quant à sa texture, surtout quand il s’agit de clinique, je dirais que c’est un écrit qui comporte en lui-même la possibilité d’interroger ce à quoi il se réfère.
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