Il se déterminerait comme augmentation de la puissance d’agir de chacun.. Il se référerait à un processus de libération de l’individu qui serait aussi, nécessairement, un processus de libération collective. Il n'y ade sécurité que dans la justice.
Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.
Comment bien préparer une explication de texte philosophique ? Cette notion de liberté, si difficile à définir, est d'autant plus floue que chacun d'entre nous possède souvent sa propre représentation.
Il s’agit là pour lui de se démarquer de Hobbes mais aussi de rappeler ce qu’est la liberté. La difficulté de cette première phrase réside dans le fait que Spinoza s’oppose à une thèse qu’il s’agit pour nous de poser dans un premier temps sous la forme affirmative : Le but de l’Etat est la domination des hommes.Dans cette première phrase, Spinoza pose la thèse de HOBBES et la rejette (''Phrase 2 - Ce à quoi l’on a visé par un tel système, c’est à libérer l’individu de la crainte de telle sorte que chacun vive autant que possible en sécurité ; en d’autre terme conserve au plus haut point son droit naturel de vivre et d’accomplir une action (sans nuire à soi-même ni à autrui).Pour Hobbes l’instauration du droit s’oppose au règne de la violence. Nous nous croyons libres parce que nous ignorons les causes qui nous déterminent. part.II, prop.13).
Nous avons chacun tous les moyens de mener à bien cette fonction grâce à notre raison et aux notions communes (saisie de ce qui est commun à plusieurs corps) que nous formons à partir des affinités qui se constatent entre certains corps et le nôtre. C'est le discours de Spinoza pour qui l'Homme n'est qu'un élément de la nature semblable aux autres, soumis aux mêmes lois.
La conséquence en est que la pensée n’est plus alourdie par la perspective d’une mission infinie, impossible même. La liberté s'oppose à la contrainte et non à la nécessité. Or il est dans la nature de la raison de poursuivre une exigence de vérité et de justice. Terminale Nos désirs sont alors des passions. Nous verrons qu’il procède en plusieurs temps pour établir sa thèse, il s’interroge sur le sens d’une société libre, d’une vie raisonnable pour un membre de la même communauté, le philosophe pose enfin des rapports analogiques entre un esclave, un enfant et un sujet dit libre.En second lieu, nous verrons comment l’obéissance de l’enfant et du sujet se distingue de l’obéissance de l’esclave, et pourquoi le sujet agit « aussi dans son intérêt particulier » lorsqu’il accomplit « des actions visant à l’intérêt général » ?
L’idéal de liberté pourrait exprimer un investissement positif de l’avenir.
Nous savons qu’elles doivent avant tout servir l’intérêt général. Le but final de l’instauration d’un régime politique n’est pas la domination ni la répression des hommes, ni la soumission au joug d’un autre. Dans le spinozisme, la joie joue le rôle de critère de l’augmentation de la puissance d’agir.
Ainsi la domination est légitime car elle repose sur un droit naturel universel, celui de vivre.En effet pour Hobbes l’homme à l’état de nature est un être pulsionnel, porté à satisfaire par tous les moyens ses intérêts. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. C’est pour cela cela que les hommes se « Contrairement à la monarchie absolutiste de Hobbes, dans la république de Spinoza, le monarque ne fait pas exception, il n’est pas « hors la loi ». La puissance d’agir, qui à première vue semblait indiquer une liberté simplement individuelle (agir c’est se comporter de telle façon que les résultats de ce comportement ne puissent venir que de soi), se révèle lorsqu’on considère le dynamisme de son développement, comme éminemment sociale (l’homme démultipliera d’autant plus sa puissance d’agir, qu’il sera plus capable d’entrer dans des relations d’entente avec autrui) ; il faut même dire qu’elle porte en elle la perspective d’une communauté des hommes (plus la puissance d’agir s’accroît, plus cet accroissement est commun à tous les hommes, et réciproquement).
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