Tout ce que le Créateur a dit et fait est juste. Cela embue mes lunettes de soleil et me fait démanger la barbe. Il est également devenu l'esclave de Mammon, le faux dieu qui règne sur l'argent. Le Dieu qui est trois fois saint et dont la gloire remplit l’univers est ainsi lui-même la référence du bien et du mal. C’est cette parole qui, par la puissance du Saint-Esprit, transforme alors nos passions, nos ambitions et même nos émotions pour marcher dans la justice et la sainteté à laquelle nous aspirons dorénavant.Je n’aime pas porter des masques sur le visage. C’est-à-dire une réalité dans laquelle Dieu ne possède pas une « omniscience » issue d’une « accumulation » de connaissances, mais bien plutôt par le fait qu’en tant que Créateur, c’est lui-même qui a défini « la réalité » qui nous entoure en la « parlant » : « Dieu Dit… cela fut ainsi… » (Gen 1) Dieu possède ainsi une particularité unique et singulière vis-à-vis de sa connaissance : La connaissance de celui qui a défini la réalité de l’univers tout en la créant. « Qui est comme toi parmi les dieux, ô Eternel ? De l’éthique pastorale ou du serviteur de dieu Publié le 08 mai 2011 par Thunderstorm Ces derniers temps le ministère pastoral est décrié et le peuple de Dieu en souffre énormément. »(Exode 15.11)Tout d’abord, comme nous le voyons entre autres en Exode 15.11, la « sainteté » de Dieu peut se définir par la réalité de la « singularité » de Dieu. Tout ce que le Créateur a dit et fait est juste. Le Court traité, redécouvert en 1852, présente un plan similaire à celui de l’Éthique en traitant successivement de Dieu, de l'homme et de la béatitude. Copyright © 2020 The Gospel Coalition, INC. Tous droits réservés Genèse 3 nous apprend qu'en raison de sa désobéissance le premier homme a cédé la place de gérant de la terre à Satan.
Cette « communication » qu’il offre à ses créatures au sein d’une « relation » est alors le débordement généreux du Dieu qui est « lumière », et c’est par « sa lumière » que nous voyons « la lumière » !
Les relations trinitaires sont au cœur de la divinité. Le défi d’une éthique sans Dieu ni Parti. C’est lorsque l’être humain est uni à Christ par la foi que le pardon, la réconciliation, la justification et la sanctification dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ sont alors une réalité pour lui.
Merci de bien vouloir activer le Javascript dans les préférences ou options du navigateur.« Aime ton prochain comme toi-même ! Dieu veut que son peuple vive de manière éthique, en considérant avec respect les choses de Dieu dans le monde.
La Bible contient des enseignements moraux variés et complémentaires, parfois nuancés, parfois absolus, jamais contradictoires. » Mais quel sens donner au verbe « aimer » ? Dieu n’a acquis aucune connaissance, il est la source de la connaissance !Or, c’est ce même Dieu qui entre « en relation » et qui « communique » avec ses créatures. Bien sûr, nous sommes limités par certains interdits et contraints par certai…
Vivre l’éthique de Dieu plaide pour un retour à la personne de Dieu. Faut-il relâcher le terroriste, tolérer l’infidélité du conjoint, effacer les dettes du débiteur insolvable ?
Il est alors la référence même de la vérité (la vérité se voulant être la juste et authentique expression de la réalité). L’éthique répond à la question : que dois-je faire ?
Et une action « mauvaise » est une action dans laquelle nous rejetons sa gloire et préférons le mensonge d’une vie centrée sur la créature et la création (Rom 1 & 2).
Nous pouvons observer particulièrement cette singularité éthique de Dieu au travers de la réaction du prophète Esaïe vis-à-vis de la théophanie de Dieu en Esaïe 6.Ainsi, la sainteté de Dieu peut être articulée par ce triptyque de la singularité métaphysique, singularité épistémologique et singularité éthique de Dieu.Qu’est-ce que cela change pour notre compréhension vis-à-vis de notre « sainteté » ?Tout d’abord, une compréhension de la sainteté de Dieu en tant que « singularité » nous permet de saisir que l’être humain, laissé à lui-même, ne peut produire aucune réelle « sainteté ».
Au-delà de son aséité, Dieu exprime alors ainsi, par le biais de cette théophanie, sa profonde singularité métaphysique.
(Ps 36.9) Ceci est particulièrement manifeste au sein de l’histoire de la rédemption dans les différentes alliances que Dieu a établies avec son peuple.Enfin, dans cet épisode du buisson ardent, Dieu, alors qu’il parle, exprime une réalité éthique et morale.
Ceci souligne la troisième réalité qui définit la « sainteté » de Dieu : sa singularité éthique.En effet, Dieu est le Créateur de l’univers, il est ainsi l’ultime référence de la réalité. Dieu s’approche de sa création dans un acte de condescendance divine dans lequel il exprime sa tendresse et son amour vis-à-vis de sa créature.
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